Вольф Мессинг - телепат, гипнотизёр, ясновидящий, учёник Фрейда и знаменитого доктора Абеля. Он умел не только подчинять людей своей воле, распутывать сложные преступления, но и предсказывать будущее, в том числе величайшие события истории. Именно он предрёк Гитлеру смерть, если тот двинет войска на Восток.
Загадка Вольфа Мессинга, заключающаяся в его способности предвидеть будущее и с поразительной точностью «читать» мысли других людей, не объяснена до сих пор. Однако многого не знал и не понимал даже он. Будучи по существу эмигрантом, не понимал до конца порядков, царивших в СССР, не всегда -интерес к себе вождя страны. Но твёрдо он уяснил одно: Советский Союз спас его от гибели в фашистских застенках -в лагере смерти Майданек, где в душегубке закончили жизнь его беспечные братья, думавшие, что их заставляют раздеваться перед тем, как запустить в баню, отец, сомневающийся, что их могут убить, их - невинных людей, не принесших никакого зла ни немцам, ни иным людям.
Прообразом кораблика, венчающего шпиль Адмиралтейства, был первый русский военный корабль « Орёл», построенный царём Алексеем Михайловичем.
Все три флага на мачтах кораблика выполнены из чистого золота. А в носовой части корабля хранится личная буссоль Петра 1.
5 ноября 1704 года в походном журнале Петра 1 появляется запись: «Заложили Адмиралтейский дом и веселились в Аустерии». Место для строительства Адмиралтейства было выбрано не случайно, Во-первых. Здесь стояло, известное ещё в 16 веке поселение Гавгуево, а значит, территория была более или менее сухой, во-вторых, Нева здесь достаточно широка, что было удобно для спуска кораблей со стапелей, в-третьих, в случае необходимости, Адмиралтейство могло служить крепостью. Северная война ещё не начиналась, и никто не знал, сколько она может продлиться. Строилось Адмиралтейство по личным карандашным наброскам самого Петра 1 и представляло собой длинные мазанковые сооружения в виде буквы «П».
Легенда о пустынных невских берегах, блестяще сформулированная Пушкиным настолько завладела умами современников, что стала передаваться из поколения в поколение. И утвердилась в нашем сознании до такой степени, что мы иначе и не представляем себе допетербургскую территорию, как болотистую, покрытую лесами, необжитую пустыню.
На самом же деле только на месте исторического центра существовало около сорока поселений, причём многие из них ещё задолго до шведской оккупации принадлежали Новгороду. Крепости и церкви, дворцы и мануфактуры будущей столицы строились на уже обжитых местах.
Писцовая книга Водской пятины земель новгородских сообщала в 1500 году, что здесь, на месте сегодняшнего Смольного, стоял русский посад в 316 дворов, именовался Спасским Городенским посадом Ореховского уезда. В 1611 году на другом берегу Невы, как раз напротив посада, завоеватели-шведы заложили крепость Ниеншанц. От неё начал расти город. На земле посада тоже возвели укрепление - форт Сабина. 27 апреля 1703 года пришли к форту русские полки под командованием фельдмаршала Б.П. Шереметева, овладели Сабиной, а потом после мощного артиллерийского обстрела сдалась крепость Ниеншанц в устье Большая Охта, впадающей в Неву у самого её устья. Новую крепость решено было основать ближе к морю. Петр 1 отказался закрепиться в Ниеншанце, так как считал, что тот «мал, далёк от моря, и место не гораздо крепко от натуры». Так на берегах Невы возник город. Начали возводить свои крепости. Первую - для обороны отвоёванных русских земель. 27(16) мая 1703 года была заложена Петропавловская крепость, положившая начало Санкт-Петербургу.
В храмах и вокруг них происходили побоища между верующими трудящимися и чекистами, заканчивающиеся расстрелами прихожан. !9 марта 1922 года Ленин направил директивное письмо членам ПОЛИТБЮРО и руководству ГПУ: «…изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь, и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам поэтому расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать». По этой директиве был арестован патриарх Тихон, расстреляны или зверски замучены 32 митрополита, архиепископа и епископа, убиты 40 000 священников, дьяконов, монахов, т.е. большая часть священного сословия России. Ограбление церкви принесло ВКП(б), по разны оценкам, от 2,5 до % млрд. золотых рублей, судьба которых до сих пор не известна. Во всяком случае, на голодающих они истрачены не были. Разбой, пополнявший казну партии, продолжался «с беспощадной решительностью». В течение ряда лет на аукционах Европы распродавались по бросовым ценам произведения искусства, «добытые» в частных коллекциях и государственных музеях России. Распродажа шла согласно декрету Ленина от 26 октября 1920 года «О продаже антикварных ценностей за границу». Туда переместилась значительная часть национального достояния страны. Вырученные деньги переводились на именные счета в банках Европы и Америки. По-прежнему большой доход давал выкуп именитых, состоятельных и не очень состоятельных заложников, которых в любом количестве поставляли карательные органы, а также плата за выезд из Совдепии спасающихся от террора людей. Здесь такса зависела от личности эмигранта. От заложников требовалась сдача ценностей, хранящихся не только в России,
Советские историки, описывая общественные движения этого периода, всегда зацикливались на радикальных кружках типа «Народной воли», неонародничества или марксистских группках, представляя их лучом света в тёмном царстве. Фактически же влияние их до революции 1905 года, когда, собственно, появились первые контакты революционеров с рабочими, было ничтожным. Идеология основной массы русского народа и высших кругов ограничивалась православной религией, причём в умеренном звучании, и верой в доброго, справедливого царя. Такой идеологии соответствовала триединая формула, выдвинутая «Союзом русского народа» в 1905 году: «Самодержавие, православие, народность». Церковь управлялась Святейшим синодом, полностью подчинённым царю. Монархи защищали церковь от конкуренции с другими конфессиями, что приводило к застою и потере отдельными иерархами морального авторитета. Значительная часть интеллигенции к началу 20 века утратила интерес к религии вообще. Патриархальный монархизм не имел и не нуждался в дополнительных опорах типа монархической партии. Устранение привычной большинству русского народа монархии означало бы катаклизм вселенского масштаба, потрясение основ и смуту. Это хорошо понимали умеренные либералы в земствах. Поэтому они занимались конкретными делами- боролись с бездействием бюрократии, с политикой Витте, изучали аграрные проблемы, помогали голодающим, подавали прошения на имя царя по различным вопросам, которые чаще всего отвергались. Приближалось время, когда русская интеллигенция становилась «третьей силой», создавая профессиональные и культурные ассоциации демократической направленности: Комитет по развитию культуры, Вольное экономическое общество, Московское правовое общество и др. Постепенно создавалась легальная цепь политических организаций умеренных и не очень умеренных либералов. Либералы были противниками насилия и сторонниками конституционных реформ. Либералам противостояли по своему духу и методам группы социалистической направленности: социал-демократы, социалисты-революционеры и анархисты, превратившиеся в партии к 1905 году. Первые две группы исповедовали марксизм, хотя и в разных вариантах. Бациллы марксизма были завезены в Россию из Европы Плехановым Г.В. и Струве П.Б. в 90-х годах
Наиболее распространёнными религиями мира являются: христианство(1,4 млрд чел.), ислам(или мусульманство)(800 млн. чел.),а также буддизм(250 млн.чел.). Более локальные-синтоизм, даосизм, иудаизм и некоторые другие религии. Христианство состоит из нескольких вероучений, возглавляемых самостоятельными церковными иерархиями. Среди них выделяются: католицизм, протестантизм, распавшийся на несколько направлений(лютеранство, кальвинизм, анабаптизм) и православие. Католичество распространено среди верующих большинства стран Западной Европы, Латинской (и отчасти Северной) Америки, Африки. Протестантизм сохраняется преимущественно в странах Северной Европы и Северной Америки. Православие исповедуют верующие в Восточной и Юго-Восточной Европе, отчасти на Ближнем Востоке. Ислам оказывает влияние на народы Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока, частично Южной и особенно Юго-Восточной Азии. Буддизм распространён в странах Индокитайского полуострова, отчасти в Индии и Китае. Местными, находящимися в пределах национальных и политических границ религиями являются: индуизм- в Индии, конфуцианство –в Китае, синтоизм- в Японии. Примитивных анимистических верований придерживаются многие племена и народности Африки, Азии, Латинской Америки. Положение религии в современном обществе
Об истории доносов в России можно прочитать во многих книгах, но ещё более значительный материал на эту тему храниться в отечественных архивах. Нельзя не поразиться тотальности доноса в России. Доносили все: князья и купцы, крестьяне и рабочие люди, монахи и солдаты. Донос получил правовой статус ещё во времена укрепления Московского государства, когда великие московские князья, стремясь удержать переходивших к ним служилых людей, включали в «укрепленные грамоты» положения не только о верности вассала своему новому сюзерену, но и обязанности доносить о замыслах против него: «где какого лиходея государя своего взведаю или услышу, и мне то сказати своему государю великому князю безо всякие хитрости по сей укреплённой грамоте». В Золотой Орде царили реваншистские настроения, так как у многих монгольских мурз в Куликовской битве погибли родственники. Причиной Нашествия Тохтамыша на Русь, видимо, послужил донос рязанского князя Олега, который, опасаясь мести за свою поддержку Мамая со стороны Дмитрия Донского и Тохтамыша, «нача, учреждая, клеветати на великого князя». Тохтамыш поверил доносу и в августе 1382 года совершил молниеносный поход на Москву.
Соборное уложение 1649 года дополнило договор личной службы нормой о наказании за недонесение: «А буде кто, сведав или услыша на царское величество в каких людях скоп и заговор или иной какой злой умысел, а государю, и его государевым боярам и ближним людем, а в городах воеводам и приказным людем про то не известит… и его то казнити смертию безо всякие пощады».
Так называемый «извет» - донос о совершенном преступлении – являлся началом начал политического процесса в России.
Об этом в один голос сообщают многие античные авторы:
« Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убьют трёх неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестанет ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступить в поход…» О решительно- сти, мужественности и воинственности сарматских женщин свидетельствует рассказ историка 2-го века н.э. Полиена, помещённый в его сборнике «Военные хитрости». Царица Амага, жена Медосака, царя сарматов, живших в то время на Понтийском побережье, видя, что супруг предаётся необузданному пьянству, взяла власть в свои руки и стала во главе войск, сражавшегося со скифами. Дабы остановить беспрестанные скифские набеги на союзный Херсонес, она послала скифскому царю ультиматум. Но царь не внял голосу разума и отверг предложения о мире. Тогда Амага самолично отобрала 120 человек, «сильнейших душой и телом»,дала каждому по три лошади и, проскакав с ними в одни сутки более 200 километров, внезапно появилась в ставке скифского царя и перебила всех охранявших его стражников. Скифы опешили, и решив, что на них напало огромное войско, а Амага тем временем стремительно ворвалась во дворец, убила царя вместе со всеми родственниками и друзьями за исключением одного сына, которого немедленно заставила подписать договор о «вечном мире» с эллинами и сарматами. Но не одна лишь беспредельная храбрость явилась причиной впечатляющих побед сарматов над противниками. Моральный фактор они не менее успешно подкрепляли материальным. Обогатив историю военного искусства созданием тяжеловооружённой конницы. Одним из сарматских племён были роксоланы. В «велесовой книге» они поименованы русколанами,
Творец русской истории - русский народ. Развитие русского народа в последовательной поступи времён и есть собственный предмет русской истории. Русский народ рос и развивался не в безвоздушном пространстве, а в определённой среде и на определённом месте. Ну как доказать современнику, что первобытный человек никогда не жил в пещерах, что пещеры эти , были капищами, хранилищами, убежищами на время, но ни в коем случае не жильём? Как сделать это, если ложный стереотип о «пещерном человеке» вбивался в мозги поколений десятилетиями и продолжает вбиваться и поныне? И на подобных ложных стереотипах строятся ложные обобщающие схемы. Серьёзные исследователи время от времени пытаются протестовать против подобной профанации. Но где им тягаться со средствами массовой информации и с учебниками, излагающими из года в год представления столетней давности. Не из учебников и не на лекциях узнаёт наш современник об открытиях и находках, причём не то что новых, новейших, а десяти-, двадцати, сорока- и шестидесятилетней давности, а из малотиражных научных и научно-популярных книг и брошюр, из редкой исторической периодики. И потому он, современник, находится по сию пору не просто в неведении, а по большей части в плену ошибочных или устаревших представлений, облегчающих, разумеется, восприятие некоторых исторических процессов, но бесконечно далёких от подлинных событий истории. Вот основная схема, знакомая нам с ранних лет, со средней школы. Где-то в конце 8-го. А то и 10-го века непонятно откуда появляется фигура дикого и звероватого восточного славянина, будто с неба упавшего на свою землю. Вот и видим мы на картинке из учебника некое существо в долгополой рубахе, ковыряющее землю грубой деревянной палкой. И внешне-то не похожей даже на соху. Ещё это существо собирает грибы, развешивает кадушки-борти и заострённой хворостиной бьёт рыбу в реке.
